有风园柳能生态伦理高清百度影音，无浪池鱼可数鳞。

此是东谈主生行乐事，夕阳闲眺到薄暮。

老舍藏“钓丝小鱼图”，题句如上。画之上部，钓丝微动，下则小鱼淡墨，似无物而田地绝妙。晚风中，余霞一线，不雅游鱼于清池，心旷神怡，诗意盎然。

立画前，忆童年，若嗅其气味。画中一线，似真非真，妙不行言。深感白石师之感锐敏，情忠实。师之作，虽简笔，情味无穷。曾赠余小画，玻瑞杯中兰花两朵，题“对语”，如笑语私谈。画展中“放牛图”，桃林草坪，水牛或卧或立，小牛随老牛后，几笔绘春色江南。师画花草，逆风带露，勃勃渴望。曾陪印度诗东谈主访师，师画牵牛花赠之。诗东谈主不雅画，感花之绮丽纯真，似蝴蝶将出，又言此非花，乃东方和平好意思好生计之传颂。

白石师作画，不不雅什物，不粉本草稿，白纸对苍天，摆脱涂写。文字落处，花鸟虫鱼山水树木，尽在掌抓，成千上万，胸罗万象，遣化在手。余江南写生，卧松下，不雅松枝，忽感似曾清醒，乃悟其神志，如师之画。师作画，非不荣达计，乃不雅案意志细致深化。国画家“假造”作画，非不留神生计，乃创作时，意志生计已成畴前。

中国画家，长久不雅习，全面深入意志对象，至成竹在胸，方进行创作。至此境，少受握住，全力方案意匠，充分抒发事物神志与己之情想，达艺术感东谈主之境。由此知，中国画家创作不不雅对象，乃老成对象之后果，非脱离生计。

皆白石倡“不似之似”论，意指形似而神非，或形似相等，酷似自妙。论形神之辨，重在生计与艺术之相关。艺术之真，源于生计之真，而又超之。艺术家施展生计，当重“不似之似”，即超生计之“似”。“似与不似”之妙，非折中之谈，非全似，非全不似。白石明言：“太似媚俗，不似欺世”，旨归仍在“似”，然此“似”非形似，乃酷似也。

为明此理，可不雅白石之蜂。蜂之首足身绘明晰，以淡墨浑圆示翅之振，令东谈主感蜂真停空中，形神兼备。又如画虾，虾之形精准，透明体有弹力，水中游动态，形质动三成分俱佳，至形神合资之境。为深印象，虾小而画大，不觉零碎突兀，此艺术形象胜生计气候之例。白石年愈高，文字愈精，逼真愈妙，超丁壮刻意求形似之境。其所谓不似，或指老年笔精墨妙之化境。

白石先生入门绘事，不拘一格，广汲百家之长。期间既成，遂弃摹拟，自更正境。不雅其半百至古稀之笔，若出两手;豆蔻年华，犹开卷有益于新意。吾侪宜效先生之笃学，筑基尔后敢为宇宙先。今之国画学子，多泥古法，鲜有自拔者，若循此不改，国画将临穷途。白石先生之绩，在于不复古，承古法而出新意，国画得以存其魂，又创作风，注入新机。故成众人，画史留名。前东谈主亦有国画改造之志，然多偏文字之趣，超以象外，不拘形似，其作唯文东谈主雅士赏之，非众所喜。

白石先生文字端庄，而形容昭彰，状物逼真，下里巴人。先生起于工匠，情与民同，故其作变而不幻，新而不怪。改造创辟，皆出于健康。尝有《芭蕉叶卷抱秋花》之请，先生年高，蕉叶新拔之向，已不复回归。京师芭蕉稀，先生笑曰：“不卷叶矣，不行率尔。”虽然，先生作画，恒严肃，必见真物，尔后匠心独运，构画稿。其笔下鱼虾草虫，无一足一须不准确，不适。贩子伪作多，若见虫鸟有欠妥之处，多属伪造。

先生之山水，亦先不雅三山五岳，尔后落墨。白石先生，一代宗匠，不轻言他作之不善。对学生，则常怀热忱，荧惑之。学生呈作，先生必题字以励。白石先生已逝，余望国画界在党之提醒下，合营一心，使民所爱之传统绘图，百花皆放，日眉月异。愿继先生之心疼干事、好学苦练、辛苦创造之精神，献终生之力于民之好意思术行状。

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