每到中秋，佳节的歧视上原亞衣 肛交，老是惹起了广阔离东谈主的秋念念，引起了广阔身在海角的游子的愁怨。

此时要是皓月当空，银辉洒满东谈主间，六合共赏一轮明月。更会调度那些身在海角的游子的情怀，从而写下广阔的诗词，表达我方激烈的念念亲之情。

在这些表达了激烈念念亲之情的宋词中，有一首最为绝妙的中秋好词，历经九百多个春秋，其魔力不但涓滴未减，反而愈发甘醇，成了中秋诗词中不可越过的巅峰。

这首词等于宋代大体裁群众苏轼的《水调歌头·明月几时有》。这首词写在一个充满了关切与哀愁的夜晚，它由心而发，任情流淌。

它不仅描摹了中秋之夜的绚丽风景，更是深刻地表达了词东谈主对东谈主生、天下、情怀的深刻念念考，轰动了广阔读者的心弦。其词如下：

水调歌头·明月几时有

宋•苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问苍天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不堪寒。起舞弄清影，何似在东谈主间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？东谈主有人情世故，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望东谈主永恒，沉共婵娟。

本词配景：

公元1076年八月十五的月夜，苏轼在一个叫密州时的方位，借酒抒情，洒脱挥毫，写下了宋词中最为经典的一首中秋好词《水调歌头·明月几时有》。

在这首词的序中，苏轼嘱托了写稿此词的经过：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”

在王安石变法的经过中，苏轼因为与主握变法的王安石政见分歧，他便主动请缨外放，障碍到各地仕进。

此时，由于苏轼心系弟弟苏辙，更渴慕能与之辘集。是以他苦求调到了与苏辙邻近的密州任职。

可惜的是，即便如斯，他与苏辙再会之的奢想也曾鸡犬相闻。公元1076年中秋，此时明月皎皎，银光洒满地面，装潢着一个绝好意思的月夜。

苏轼望着那轮明月，想着他与弟弟相别已是七年多余。不禁悲从中来，炙冰使燥。一时千杯下肚，灵感便如泉涌出，于是写下这首佳作，奉求了他对弟弟深深的念念念。

深度赏析：

词前的绪论“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”是说：“时值丙辰年的中秋佳节，皓月当空，苏轼在密州设席欢聚，狂饮无度。

鸦雀无声中，已是晨光初现，醉态盎然，特殊视频兴起之时挥毫写就《水调歌头》一词，兼以遥寄对胞弟子由之深远念念念。”

此述不仅勾画了苏轼创作此词的缘由，亦彰显了作家于佳节之际，借酒抒情，以词寄情的深远田地。

在此词的上阕中，苏轼表达了他望月的情形，以及他望月时所产生的璀璨人世的壮志热情，又体现了苏轼下马看花的庄重与精粹。

开篇的“明月几时有？把酒问苍天”两句既似探寻明月的发源，天下出身之高深，又似叹息月宫外传之尽头，当然造化之神奇。

总之，这两句词在字里行间既飘溢着词东谈主对皎皎明月无穷的赞叹与深远向往，又体现了词东谈主对天下高深的探寻。

是以，开篇的的“明月几时有？把酒问苍天”两句以问月的体式，展现了词东谈主对天下高深的有趣与向往，同期也为全词奠定了一种璀璨平庸、追寻真谛的基调。

紧接着的“不知天上宫阙，今夕是何年”两句，进一步深化了词东谈主对天上明月的赞叹，也表达了他对天上宫阙的向往。

从天下出身，到明月的出现，再到今天的天上宫阙，不知经验了些许年月，不知历尽了些许沧桑。而如今的月宫之中，又是什么样的景致呢？

眼看当天的月亮这样圆，这样好意思，预感月宫之中，当天一定是个好日子，蟾光才会如斯圆满，如斯皎皎。

这般想着，苏轼又当关联词然地吟哦出以下文句：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不堪寒。”

尽人皆知，李白被众东谈主誉为“谪仙”。而众东谈主所不知谈的是，苏轼也觉得我方前世也一定是月宫中的仙东谈主，是以才有了“我欲乘风归去”这样的想法。

但他蜕变一想，月宫之中有琼楼玉宇，楼高入云，冷气逼东谈主，让东谈主怎样能够承袭住这样的清冷？是以他不禁又犹豫了起来。

这三句，体现出苏轼超凡脱俗的假想力，表达了他璀璨人世的念念想。但是，东谈主间和蔼又使他心神朦胧，这种矛盾与拒抗，恰是东谈主性中最真正、最复杂的体现。

上阕终末的“起舞弄清影，何似在东谈主间”两句是说，与其向往那迷茫高寒的月宫，倒不如容身于东谈主间，在蟾光的沐浴下清歌曼舞。

词东谈主之是以有了这样的想法，并不是因为他怯怯仙宫的高寒，仅仅因为东谈主间的关切，更胜瑶池的清冷。

是以与其追寻那鸡犬相闻的清冷月宫，倒不如在东谈主间的月色下翩跹，这样的话至少还不错与我方的影子相依为伴。

此词上阕由幻想飞天开篇，到转头人世终结。词中由词东谈主的“欲往”到之后的“恐高”，再到“东谈主间更胜”的心路历程，尽显苏轼内情绪怀的波浪。

最终，他从幻境回到了践诺，在出世与入世间逗留后，他入世的心愈加矍铄如初。“东谈主间胜似瑶池”，此语金声玉振，尽显其情怀之炽烈与矍铄。

词东谈主最终选拔了留在东谈主间，与亲东谈主共度佳节，这份对践诺生计的爱戴与喜爱，简直是让东谈主动容。

到了词的下阕，苏轼转而把笔触放到念念念弟弟子由的刻画上。而这样刻画，是从明月的阴晴月缺到东谈主间的离愁别恨，体现了东谈主间的聚散无常。

开首的“转朱阁，低绮户，照无眠”几句，既表达了苏轼口角弟弟苏辙的手足情深，又刻画了六合那些因故而不可在中秋之夜与家东谈主团员的通盘游子。

“无眠”二字，囊括了六合游子不可与亲共聚的哀愁，令东谈主夜不可寐。在此景象下，词东谈主特别地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”

这两句的根由是，月亮啊月亮，我到底是什么方位得罪你了呢？为什么要在我与家东谈主得不到团圆的时分分外的圆且分外的亮堂呢？

这两句是责难明月不但不明东谈主意，反而添了东谈主间的分辨之苦。谈出了些许离东谈主心中的不明与哀怨。

中秋本是团圆之夜，为何偏巧月圆东谈主未圆呢？苏轼的这句词，仿佛替六合通盘不可团员的东谈主发出了心声，引起了平淡的共识。

但是，词东谈主随后便想通了，并用“东谈主有人情世故，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句为明月摆脱。根由为：

“收场！收场！东谈主世间的人情世故，大略就像天上月亮同样，永恒齐存在着阴晴圆缺，自古等于如斯，难以求全，是以莫得必要责难天地。

这三句词从东谈主到月、从古到今，齐作念了高度的详细。而这三句为月亮突围的词，亦深藏着词东谈主对东谈主生的清朗与寂静，以及对将来再会辘集的好意思好憧憬。

正如月有盈亏，东谈主间亦必有离愁别恨，这份哲理，如同夜空中最亮的星，引颈着咱们穿越生计的风雨，向着希望之光前行。

而这种清朗的东谈主生立场，以及对将来的好意思好憧憬。不仅是对个情面感的超越，更是对天下东谈主生的深刻知悉。

终末两句的“希望东谈主永恒，沉共婵娟”是全词的点睛之笔，亦然流传最广、最为东谈主称谈的名句。

这其中的“婵娟”二字，指的是偷吃了仙药飞升到月宫之中的嫦娥，这里是代指明月，在此词顶用来形容好意思好的形态。

它表达了词东谈主对亲东谈主、对一又友、对六合通盘不可团员之东谈主的好意思好道贺：愿寰球齐能健康长命，即使相隔沉，也能共赏这轮明月，感受到互相情意的重叠。

这份超越时空的情怀聚合，让中秋之夜的念念念之情得以升华，成为了一种广阔的东谈主类情怀。

恰是如斯，才使得此词成为宋词中瑰宝，而其超卓的艺术造诣，独树一帜的词作格调，满载疏漏见解的月色风情，使得此词成为了中秋诗词中的巅峰之作。

从全体上来说，此词全词景致清丽而壮阔，词作田地高远，广阔壮好意思；构念念上更是原封不动，宛如簇新画卷。

它彰显了苏轼清朗的胸襟，展露了苏轼诚实的情怀。确实是尽显审好意思之雅，尽显苏轼词风之清逸粗莽。

因此，《水调歌头·明月几时有》一词以其独到的魔力，穿越了九百多年的时光，依然能够熠熠生辉，照亮了广阔东谈主的心灵。

在将来的日子里，敬佩这首词还会继续被众东谈主所吟哦上原亞衣 肛交，继续传递着那份超越时空的情怀与贤达。